суббота, 21 сентября 2013 г.

АКАФИСТ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

АКАФИСТ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ





АКАФИСТ
РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери, небеси и земли Царице, освятившей
род человеческий пришествием к нам во всечестнем рождестве Своем,
благоговейная пения приносим Ти раби Твои, Богородице. Ты же, яко
пришедшая на утешение и спасение наше, от всяких нас бед свободи,
да зовем Ти:
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

много текста


Икос 1
Архангел Гавриил послан бысть к праведней Анне, егда та в скорби неплодства
своего возопи ко Господу из глубины сердечныя, узревше в саде своем гнездо
птичие, птенцы малыя имущее, и благовести ей радость велию, глаголюще:

«Услышана молитва твоя, слезы же твои пред Богом внидоша, и се родиши
Дщерь преблагословенную, о Нейже возблагословятся вся колена земная,
наречется же имя Ей — Мария».
Сему радостному обетованию чудящеся, возопием Преблагословенней:
Радуйся, от благороднейшаго царскаго корене Иоакимом произращенная;
Радуйся, от священнейшаго архиерейскаго рода Анною рожденная.
Радуйся, прародителей наших от тли смертныя свободившая;
Радуйся, родителей Твоих поношение безчадства разрешившая.
Радуйся, святыя врата, на восток зрящая, неплодная врата рождеством
Своим отверзшая;
Радуйся, девственная Дверь заключенная, входа Святителя Великаго
ожидающая.
Радуйся, слез матери Твоея пременение на радость;
Радуйся, тоя поношения в людех отъятие.
Радуйся, великое рождшим Тя утешение;
Радуйся, всему миру наслаждение.
Радуйся, падшаго Адама воззвание;
Радуйся, слез Евиных избавление.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 2
Видящи праведная Анна великаго Архангела явление, и слышавши глаголы
его, поклонися Богу и рече: «Жив Господь Бог, яко аще рожду отроча, дам е
в службу Ему, да будет служа и хваля имя Его святое день и нощь во вся
лета живота Своего».
Исполнися же радости неизглаголанныя, тече во Иерусалим со тщанием,
да тамо в церкви воспоет Богу благодарственно: Аллилуиа.


Икос 2
Разум чист имеяй пред Богом праведный Иоаким, обаче от людей отвержен
бысть во храме безчадия ради, и в скорби сей иде в пустыню, и тамо молящеся
со слезами, рече: «Не вложу во уста моя пищи, ни в дом мой возвращуся,
но слезы моя пищею ми да будут и пустыня — домом, дондеже посетит мя
Господь Бог Израилев». И се Ангел Господень явися ему и благовести, яко
родится ему Дщерь, о Еяже рождестве радость будет всему миру.
Сею радостию исполнився, иде в Иерусалим, и тамо купно с Анною прослави
Бога, глаголюще Обетованней:
Радуйся, от лет древних всеми чаемая;
Радуйся, от всех пророк яве предреченная.
Радуйся, от сложения мира Богом предызбранная;
Радуйся, от падения прародителей грешным обетованная.
Радуйся, совете неизреченный предвечнаго попечения;
Радуйся, образе благонаписанный Божественнаго Предведения.
Радуйся, свитче одушевленный, в немже перстом Божиим написася Слово;
Радуйся, источниче присноживотный, из Негоже изобильно источися
благовестие Христово.
Радуйся, Боготканная порфиро, в Нюже облечеся Предвечное Слово;
Радуйся, благоуханное миро, в Негоже вселися благодать Духа Пресвятаго.
Радуйся, паче злата всякаго блистающая, нерукотворенная палато
Премудрости Божия;
Радуйся, утра всякаго солнечнаго светлейшая, жилище Христово.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 3
Сила Вышняго осени тогда к зачатию заматеревшую во днех своих праведную
Анну, и неплодная тоя ложесна, яко ниву показа благоплодную, да прозябнет
от нея на радость всему миру, в скорби погибающему, село сладкое,
Преблагословенная Дева Мария, всем хотящим жати спасение и воспевати
из глубины душевныя: Аллилуиа.


Икос 3
Имуще, Пречистая, родители Твоя житие непорочное, зачаша Тя в старости
добрей, не плотским сластем прилежаще, но в целомудрии и воздержании
подвизающеся, да явится в рождестве Твоем не естества произволение, но
благодати Божия сила, естества чин побеждающая, и да познают вси, яко
молитва вкупе и воздыхание неплодства прозябе Тя, плод живоносен миру.
Сего ради почитающе непорочное зачатие Твое, поем Тебе сицевая:
Радуйся, неплодныя матере увеселение;
Радуйся, безчадных родителей утешение.
Радуйся, от суха корене Иессеова прозябшая;
Радуйся, и цвет от него Христа произрастившая.
Радуйся, естества уставы еще в зачатии Твоем побеждати начавшая;
Радуйся, сим Своего девства в рождестве сохранение предвозвестившая.
Радуйся, яко оттоле возвеяше ветри спасения провозвестницы;
Радуйся, яко отонудуже плод рождати благодать начинает.
Радуйся, яко Тобою естества нашего неплодство побеждается;
Радуйся, яко Тобою праматерняя клятва разрешается.
Радуйся, всемирная радости провозвещение;
Радуйся, начало нашего спасения.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 4
Бурею печалей и скорбей многих одержими бывше праведныя родители Твоя,
Пречистая, яко до старости безплодни быша, мняще, яко недостойни мети
наследие во Царствии Божием. Сострадаше же с ними от века о неплодстве
естества нашего вся тварь, суете повинувшеся: стенет убо Адам, яко проклята
бысть земля его ради; рыдает же и Ева, яко умножишася печали и болезни ея;
совоздыхает же с ними и весь род человеч, тлению приобщившися. Егда же,
о Богомати, рождеством Твоим разрешися древнее неплодство и тление
потребися, вся тварь благодарственне о Тебе возопи Богу: Аллилуиа.


Икос 4
Услыша Господь Бог праведных Иоакима и Анны воздыхания и дарова им по
обетованию Архангелову Дщерь Пречистую и Преблагословенную, Деву Марию,
спасения нашего начало и ходатаицу, о Еяже рождестве небо и земля
возрадовастася, Ангели и Архангели возвеселишася, люди же, прославивше
Бога, воспеша сице:
Радуйся, Марие, великое всея твари чудо;
Радуйся, Дщи Давидова, Господня же Мати.
Радуйся, единая в женах благословенная;
Радуйся, от Ангел на небесех препрославленная.
Радуйся, заре незаходимая, свет мирови возсиявшая;
Радуйся, лампадо неугасимая, нощь скорбей просветившая.
Радуйся, яко видение зрака Твоего Ангелом пресладостно;
Радуйся, яко явление Твое миру человеком прерадостно.
Радуйся, новый раю, на земли насажденный;
Радуйся, светлый чертоже, Небесному Царю преукрашенный.
Радуйся, палато Духа Пресвятаго;
Радуйся, скиния Бога с человеки.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 5
Боготечную звезду, от Назарета возсиявшую и весь мир просветившую, зрим
Тя, Пресвятая Дево: мал бо бе град, егоже освятила еси рождеством Твоим,
и презираем бе у людей, чесо ради вси глаголаху:
«От Назарета может ли что добро быти?»
Обаче немощная и уничиженная избра Бог, да крепкая посрамят, и яви от
Назарета Тя всему миру Цвет Неувядаемый, девством присноцветущий,
всех святых святейшую Деву, греха во всем житии Своем ни единаго же
познавшую, да вси о Тебе благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.


Икос 5
Видевше родители Твоя чудное рождество Твое, Пречистая, принесоша
Богу дары великия, и благословенны быша от священник и от всех людей,
яко восприявшия благословение Божие, и сотвориша учреждение велие в
дому своем, веселяшеся духом и прославляюще Бога.
Поминающе же обетование Ангельское, почитаху Тя, яко Госпожу Свою, и
поклонившеся, воспеша Тебе сице:
Радуйся, прежде всех век пронареченная Духа Святаго Невеста;
Радуйся, в последняя времена явльшаяся Сына Божия Матерь, Дево.
Радуйся, Богу Отцу Дщерь от всех родов избранная;
Радуйся, Живоначальныя Троицы зарями дивно осиянная.
Радуйся, вся Небесныя Силы без рассуждения превосходящая;
Радуйся, вся демонския рати без посрамления отгоняющая.
Радуйся, всему роду человеческому всемощная заступнице;
Радуйся, всем кающимся грешником всемилостивая ходатаице.
Радуйся, честных жен похвало;
Радуйся, чистых дев славо.
Радуйся, от малаго Назарета добро всему миру принесшая;
Радуйся, даже до последних земли любовию Своею всех покрывшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 6
Проповедницей Твоего пришествия в мир, Богородице, бысть праведная
Елисавета. Понеже, егда увиде Тя, в дом ея грядущую, изыде на сретение
Твое и возопи гласом велиим:
«Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего.
И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне?»
Сице и мы, преславное рождество Твое, яко первое земли нашея посещение
Твое, празднующе, сретаем Тя приветствием сим: откуда нам сие, да прииде
Мати Господа нашего к нам? Благословенна Ты в женах, и благословен Плод
чрева Твоего,Емуже вси благодарственно да воспоем: Аллилуиа.


Икос 6
Возсия радость рождества Твоего, Пречистая, не точию праведным родителем
Твоим, но и всем ближним и далече сущим, и даже до конец вселенныя,
яко Бог на разумных Престолех почиваяй, Престол Свят Себе предуготова уже
на земли, и Заря новая явися, предвозвещающе Солнца правды Христа
пришествие скорое. Сего ради воспоем Ти, Чистая, сице:
Радуйся, заре светлейшая, великаго солнца Христа провозвестнице;
Радуйся, луче незаходимая, Невечерняго Света родительнице.
Радуйся, огнем Твоих молитв человеки от страстей очищающая;
Радуйся, росою Твоея благодати пламень геенны немощным охлаждающая.
Радуйся, облаче Света Божественнаго, всякое помрачение разоряющее;
Радуйся, благоуханное кадило, молитвы верных к Сыну Твоему возносящее.
Радуйся, небесный кивоте, от превышних к земным пренесенный;
Радуйся, огнеобразный престоле, Небесному Царю на земли уготованный.
Радуйся, скинию Давидову падшую возставившая;
Радуйся, превышний Иерусалим небесный на земли явившая.
Радуйся, пречестную багряницу от кровей Твоих Агнцу Божию приуготовившая;
Радуйся, Боготканную порфиру Слову Божию от плоти Твоея исткавшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 7
Хотяй долготерпеливый Господь явити бездну человеколюбия Своего к падшему
древле в раи роду человеческому, даде тамо прародителем нашим обетование,
яко семя жены сотрет главу змия, в последняя же времена исполни на Тебе,
Пречистая, первообетование Свое, избрав Тя Едину от всех родов в Матерь
Себе, да рождеством Твоим сотреши главу древняго змия, чесо ради
благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.


Икос 7
Новая страшная и чудная таинства Твоя, Богородице, и новый явися еси
источник жизни вместо Евы чувственныя: та бо, повинувшися змию, начало
положи отвращения Божия к человеком и печаль роди женам. Твой же Сын,
о Дево, Иже Евину утробу осуди родити плоды в болезнех, в Твое чрево
вселися, безболезненно, ключи девства невредивый в рождестве Твоем.
Сего ради Тобою радуется падшее человеческое естество, вместо древния
клятвы свободу Христову получивше: Тебе последуя, жены яве враги
побеждати начинают, девства держашеся в вопиюще Тебе таковая:
Радуйся, Божественною славою преукрашенная;
Радуйся, чистотою девства превознесенная.
Радуйся, падшее человеческое естество обожившая;
Радуйся, жен от древния печали свободившая.
Радуйся, красотою девства Твоего Гавриила удивившая;
Радуйся, пресветлою чистотою Твоею Ангельския соборы неизмеримо
превосшедшая.
Радуйся, двере непроходимая, Эдем заключенный отверзшая;
Радуйся, книго запечатленная, недоведомыя тайны Божия вместившая.
Радуйся, благоуханный крине девства;
Радуйся, неувядаемый цвете чистоты.
Радуйся, небесное девство на земли насадившая;
Радуйся, двери райския падшим отверзшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 8
Странное рождество Твое от неплодове видяще сласти не причастное, но от
целомудрия и воздержания просиявшее, устранимся суетнаго мира, и всякаго
нецеломудрия душевнаго и телеснаго, ум и сердца на небеса преложше.
На сие бо пришла еси в мир Мати целомудрия, да нижняя возведеши к горней
высоте, и да научиши всех чистыми усты и нескверным сердцем воспевати
Богу: Аллилуиа.


Икос 8
Вся добра еси, ближняя Моя, и порока несть в Тебе. Возстани, прииди, Голубице
Моя, яви Ми зрак Твой и услышан сотвори Ми глас Твой, яко глас Твой сладок
и образ Твой красен. Едина еси матери Твоея, избранна еси родившей Тя, —
тако глаголаше Сын Твой и Господь, Пречистая, сретающе еже от неплодове
рождество Твое и пришествие Твое в мир. Сему Божественному гласу
внемлюще, дерзаем воспевати Тебе таковая:
Радуйся, Царице, одесную Царя Христа представшая;
Радуйся, Владычице, в ризы позлащенны девства одеяная и преукрашеная.
Радуйся, Еяже доброты возжела Царь Небесный;
Радуйся, Имже ближнею и доброю в женах наречена была еси.
Радуйся, восходящая от пустыни, яко облако дыма, смирну и ливан кадящее;
Радуйся, миро излиянное, благоухание от небеснаго мироварца износящее.
Радуйся, вертограде заключенный, в негоже никтоже возможет взыти;
Радуйся, кладезю запечатленный, от егоже глубины никтоже возможет испити.
Радуйся, блистающаяся, яко утро, во тьме сидящим;
Радуйся, восходящая, яко луна, избранная, яко солнце.
Радуйся, источниче воды животныя, приснотекущия от престола Божия;
Радуйся, древо жизни, присноцветущее посреде рая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 9
Всякое естество ангельское радостию возрадовася, прославляюще Бога,
егда по рождестве Твоем, Пречистая, святитель великий со иереи и люди
избранны прииде в дом родителей Твоих, молитвы благодарственныя
возсылающе. Егда же благослови Тя, воздвиже глас Свой, глаголюще:
«Боже отец наших, благослови младенца сего и даруй Ей имя, да будет
прославлено во все роды». И нарече Тебе имя Мария, великое и благодатное,
людем пресладостное, демоном же страха исполненно, и возопи с веселием:
Аллилуиа.


Икос 9
Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумевают, како воспети
Твою равноангельскую от младенческих пелен чистоту, Пречистая, юже
дарова Ти Господь, да представит Тя, Матерь Свою, не имущу скверны
или порока или нечто от таковых, но да будеши свята и непорочна. Сего
ради мати Твоя со тщанием соблюдаше Тя в непорочней чистоте, да
никакоже Одушевленному Кивоту Божию коснется рука скверных: та бо
освяти ложе Твое и себе саму отчуждаше от всякия скверны и призва
чистыя девы хранити покой Твой. И егда сосцы питаше Тя, молитву деяше,
да с млеком матерним наипаче напитаешися Божиим Словом. Таковей
непорочней чистоте Твоей чудяшеся, вопием Ти сице:
Радуйся, от младенчества Твоего ни единаго греха познавшая;
Радуйся, от рождества Твоего всех святых святейшая.
Радуйся, молитвою паче млека одоенная;
Радуйся, словом Божиим паче хлеба насыщенная.
Радуйся, небесное произрастание, на земли насажденное;
Радуйся, райское прозябение, от родителей Твоих воспитанная.
Радуйся, чистая голубице, Еяже чистоты не бе достоин весь мир;
Радуйся, нескверная агнице, Еяже непорочность яви Ю достойну
Матерь Христу.
Радуйся, манием Вседержителя от неплодове плод возсиявшая;
Радуйся, достойное Твоея чистоты рождество восприявшая.
Радуйся, яко от восток солнца до запад хвально имя Твое;
Радуйся, яко от всех родов благословенна Ты в женах.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 10
Спасти хотяй мир от прелести вражия, Человеколюбец Господь избра Тя от
земнаго рода, от малаго града и от неплодныя утробы в Матерь Себе, от
века предопределенную, пророки же древле проповеданную, ходатаицей
быти нашего спасения, да будеши печальным и в бедах сущим скорое
утешение и мирскаго неплодства разрешение, всем же во мраце греха
блуждающим да явиши Солнце правды Христа, поющим Ему: Аллилуиа.


Икос 10
Стена еси и прибежище всем человеком, Богородице Дево, Твое рождество
празднующим: Ты бо от чертога малаго Град Божий сущая, еже быти
начинаеши, и от утробы нерождающия исход совершаеши, да уготоваеши
вход Святителю Великому: Един бо Бог Тобою пройде странною стезею,
неопальну Тя сохраньше. Сего ради со дерзновением зовем Ти, единей
чистей и благословенней, таковая:
Радуйся, на небесех преблагословенная;
Радуйся, на земли препрославленная.
Радуйся, Ангелов радосте и увеселение;
Радуйся, земнородным отрадо и утешение.
Радуйся, горлице богогласная и незлобивая;
Радуйся, юнице кроткая и тихая.
Радуйся, Духа Всесвятаго храме святейший;
Радуйся, небеснаго уневещения чертоже чистейший.
Радуйся, роса Аермонская, на горы Синайския сошедшая;
Радуйся, алавастре мира многоценнаго, землю облагоухавшая.
Радуйся, граде Божий, от чертога малаго прозябение;
Радуйся, Назарета града от суха корене произрастание.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 11
Пение благодарственное воспевает духом божественный Иоаким чудный
и божественная Анна, яко видяще на земли Матерь Создателя, Юже родиша
дщерь Марию, с ними же и мы, Владычице, равночисленнии паче песка
морскаго песни приносим Ти, восхваляюще преславное от неплодных
ложесн рождество Твое, благодарственно воспевающе Богу: Аллилуиа.


Икос 11
Светоприимную свещу, в нощи Ветхаго Закона рождеством Твоим преславно
возжженную, видим Тя, Пресвятая Дево: всем бо, во тьме греха и сени
смертней сидящим, возсияла еси свет, радость, благодать и разрешение
древния клятвы, Евы ради бывшия: из Тебе бо возсия Солнце правды
Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме, вопиющия в похвалу Тебе
таковая:
Радуйся, заре дне невечерняго, врата Царствия Христова отверзшая;
Радуйся, деннице светлейшая, спасение нам возвестившая.
Радуйся, звездо незаходимая, Великое Солнце в мир сей вводящая;
Радуйся, свеще светозарная, древнюю тьму греховную разгоняющая.
Радуйся, источниче живоносный, жизнь всем подающий;
Радуйся, светильниче, прежде солнца свет нам источивший.
Радуйся, еще сущей тьме зарями благодати нас просветившая;
Радуйся, Мати Света Умнаго, благодатию всю вселенную озарившая.
Радуйся, невесто Чертога светосияннаго, сиянием ризы Своея всю
поднебесную облиставшая;
Радуйся, Жено, облеченная в солнце, в мир на спасение погибающим
явльшаяся.
Радуйся, под ногама Своима луну имущая, от двоюнадесяте звезд
увенчанная;
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


Кондак 12
Благодати тезоименитая божественная Анна веселится и хвалящися вопиет:
«Неплоды сущи, родих Божию Матерь, Еяже ради осуждение Евино разрешися
и яже в печалех болезнь». И тако радующися, даде обетование, да приведет
Дщерь свою рождшуюся Богови и да будет Ему в дар совершен от всех родов
земных, человеком же в вечное утешение и радование, во еже пети им выну:
Аллилуиа.


Икос 12
Поем Твое Пречистое рождество, чтим и несказанное зачатие, прославляем
неизглаголанное от неплодове рождение Твое, поклоняемся самым пеленам
Твоим, Невесто Богозванная и Дево; славословят же с нами вкупе Твое в мир
пришествие Ангелов и Архангелов чини и душ святых собори: общая бо р
адость возсия на небеси и на земли от праведных Иоакима и Анны рождеством
Твоим, Богородице, егоже прославляюще, вопием Ти таковая:
Радуйся, Всенепорочная, по Святей Троице общая всех Ангел и человек
Владычице;
Радуйся, Всеблагословенная, по Утешителе общая всех на небеси и на
земли утешительнице.
Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех
небесных;
Радуйся, утешение Вседержителево, возвеселяющая призывающих Тя
всех земных.
Радуйся, небо небес, вся ангельския силы без сравнения превосходящая;
Радуйся, чудо чудес, всех человеков персть в Тело Божие созидающая.
Радуйся, царица цариц, всей вселенней предел соделовавшая греховному
растлению;
Радуйся, святая святых всей Церкви Христовой, начало положившая
нашему спасению.
Радуйся, Боголепная Девице, всех времен и веков Божие благословение;
Радуйся, Богоизбранная Отроковице, всех язык и родов благодатное
примирение.
Радуйся, столпе девства, всем девства желающим доброту девства яве
низпосылающая;
Радуйся, двере спасения, всем спасения чающим руку помощи вскоре
подающая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.



Кондак 13
О, Всепетая Мати, от неплодове рождшаяся на спасение миру, нынешняя наша
о всечестнем рождестве Твоем приемши приношения, не остави нас во время
живота нашего, от всякия напасти и плена вражия избави нас и от неплодства
душевнаго разреши всех, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Архангел Гавриил...»
и 1-й кондак: «Избранней от всех родов...»



МОЛИТВА




О, Пресвятая и Богоизбранная Дево, Владычице наша Богородице, небеси
и земли Царице, на радость и утешение всему миру от безплодных и безчадных
родителей Богом дарованная! Родившися Божиим промышлением, Ты
разрешила еси неплодствие рождшия Тя, и ныне неплодное сердце мое
плодоносно сотвори предстательством Твоим у престола Вседержителева,
неплодствовати же соделай мя злыми делы, гнилыми словесы и нечистыми
помышленьми.

О, Всеблаженная, да явлюся чадо Божие, добродетелей благоплодие присно
приносящее. Ты утолила еси пречистым рождеством Твоим плач праматери
нашея Евы и праведныя родители Твоя избавила еси поношения безчадства,
и ныне утоли плач и воздыхания многоболезненныя и любогреховныя души
моея и избави всех нас поношения злосмрадных дел наших, страстей
безчестия и от всякаго порабощения вражескаго.
Наипаче же даруй нам, Пресвятая Богородице Дево, во всесветлый день
рождества Твоего чистым сердцем разумети и памятовати, с коликою
радостию и благодарением неплодная утроба святыя праведныя Анны
ношаше Тя, да и мы не точию словесы, но наипаче делы своими выну будем
со умилением сердечным прославляти Тя, вопиюще: слава пришествию
Твоему, Чистая; слава рождеству Твоему; слава девству Твоему, Мати
Безневестная. Купно же с Тобою сподоби нас непрестанно славити и
величати Всесвятый Плод Твой, Слово воплощенно, во чреве Твоем
неопально носимо, Емуже слава подобает, честь и поклонение, со
Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим
Его Духом ныне и присно и во веки веков.
Аминь.



Тропарь
Рождеству Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4:
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе
бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде
Благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4:
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя
свободистася, Пречистая, во святем Рождестве Твоем.
То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати
Ти: неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное
славим Рождество Твое.








БЛОГ НАТА

четверг, 19 сентября 2013 г.

«Велосипедист — бедствие для экономики.Способы выхода из системы.



Изменение массового сознания приводит к освобождению многих людей, порабощенным им и поставившим в подчинение Системам.
 Системы удерживаются на Земле людьми, которые «кормятся» от Системы.

Парадоксы, это сбой системы, из которой мы выскакиваем!

«Велосипедист — бедствие для экономики.
 Он не покупает автомобиля и не берет под него кредит.
 Не покупает бензин.
 Не пользуется услугами ремонтных мастерских.
 Не страхует «гражданскую ответственность».
 Не пользуется платными стоянками.
 Не страдает от ожирения.
 Да он еще и здоров, черт возьми!
 Здоровые люди не нужны для экономики.
 Они не покупают лекарства.
 Они не ходят к частным врачам.
 Они не увеличивают ВВП.»
 Жми педали!


Семья живущая в частном секторе вместе с детьми, внуками, дедушками, бабушками, невестками, зятьями, тоже представляют опасность для системы.
Им не нужны садики, большую часть образования они получают дома, им не надо два холодильника, две стиральные машины, каждому отдельное жильё, отдельную машину, им не нужна милиция,им не страшны хулиганы....

Русские слова говорят о Христе: беседа с Василием Давидовичем Ирзабековым


Русские слова говорят о Христе: беседа с Василием Давидовичем Ирзабековым



Воспитанный в мусульманской семье азербайджанец Фазиль, принявший крещение в 42 года с именем Василий, изучает тонкости русского языка через призму православия. Его лекции с удовольствием, в буквальном смысле с открытыми ртами слушают как взрослые люди, так и дети. Он ратует за чистоту уже ставшего ему родным русского языка и доказывает, что все исконно русские слова говорят о Христе.

Василий Давыдович, кого Вы считаете своим Учителем и почему?

Христа. А до Него я очень чтил Сократа. Потому что он мудрый и мужественный. Мальчишкой я прочел книгу о нем и полюбил его на всю оставшуюся жизнь. Мне нравилось, какой он. И я очень сожалел, что я не такой. Таких людей, как Сократ, называют христиане до Христа.  Он всегда смиренно относился ко всем невзгодам. И даже когда его жена, которая была очень сварливой, в порыве гнева опрокидывала горшок с едой ему на голову, он терпел, потому что любил её.  Тех, кого учил он – из смирения – не называл не учениками, а беседующими с Сократом. А уход из жизни показал его как самоотверженного человека: когда он мог поступиться принципами и сохранить жизнь, он этого не сделал, а принял настой цикуты, но остался верен своим убеждениям. Я считаю, что это не самоубийство, а высокий поступок. Он светлый, мудрый и мужественный, так как подлинное мужество проявляется в смирении. Не зная Христа, он жил, по сути, по христианским заповедям. Такие люди, как Сократ, подготовили мир к приходу Спасителя.

Большую часть своей жизни Вы прожили при советской власти (в Советском Союзе? Как лучше?). Это наложило какой-то отпечаток на Вашу жизнь?

Да. Я во многом советский человек, и не стесняюсь этого. Что хорошего во мне от советского строя, так это неравнодушие и к судьбам своей страны, и к судьбам людей. Это чувство патриотизма, которое в нас воспитывалось с пеленок. Когда я ребенком куда-то ходил, всюду висел «Моральный кодекс строителя коммунизма».Теперь-то ясно, что коммунизм – это призрак, но первая строчка гласила: «Человек человеку друг, товарищ и брат». Это в нас воспитывалось, дух взаимопомощи, товарищества, бескорыстия, самоотверженности. Как недавно сказал один деятель, «в советском союзе была дидактура культуры». Это так.  Сегодня мы, к сожалению, наблюдаем обратные вещи.

Мы росли в богоборческом государстве, безбожном, но в нем присутствовало то, что в конечном итоге сделало нас благочестивыми людьми.

Вера

В одном из своих интервью Вы говорили о том, что Христос пришел в Вашу жизнь благодаря Вашему дяде. Вы могли рассказать об этом поподробнее?

По сути, я ничего не знал о Христе. Ребенком только слышал Его имя. А мой дядя Ниджат, старший брат отца, относился ко мне, как к сыну,  и много со мной занимался. Дядя очень любил Христа, несмотря на то, что так и не крестился, однако всегда с теплотой рассказывал о Нём. Это удивительно. Наверное, поспособствовало то, что он жил в России. Они с женой переехали на Северный Кавказ, в Кисловодск. Я искренне люблю этот город и считаю его своей второй малой родиной. Ниджат был по-настоящему добрым человеком и врачом от Бога. Он говорил о христианстве еще и с врачебной точки зрения: «Ты знаешь, какая это интересная вера? Я, как врач, могу тебе сказать, что многие болезни случаются с людьми, потому что они в своей жизни делают не очень хорошие поступки. И это камнем лежит у них на сердце, от чего бывают неврозы. Человека это тяготит, особенно, если его не простили. А у них есть такая вещь: они могут прийти, рассказать свои грехи и им прощают, представляешь? Это потрясающая терапия!»

Но крещение Вы приняли спустя много лет, в 42 года. Почему не тогда, в детстве?

Сильна все-таки традиция. Дядя порой довольно резко отзывался об исламе и всегда старался отвести меня от этого. А у меня были заходы в ту сторону, причем долго. Все-таки это традиционная религия, в ней есть много того, что будоражит мужчину. Ведь Ислам, по сути, мужская религия.

Но незадолго до того, как мы переехали в Россию, мне несколько раз снился один и тот же сон: я захожу в храм, на аналое лежит икона. Я подходил, целовал икону и просыпался. И когда я рассказал об этом своему приятелю, он так просто сказал: «Так тебе креститься надо». Прошел еще год или два года и сказал жене: «Если не покрещусь сейчас - умру». Я понял, куда мне надо идти.

Возможно, я так остро осознал это, потому что я не помню ни одного раза, чтобы в Баку моего детства, юности, зрелости я, проходя мимо храма, не заходил в него. Православная церковь - это самое интересное место на свете. Заходишь с шумной улицы и.. тишина, прохлада. Там очень много живописи, звучит удивительной красоты пение. Я мог часами сидеть там. Мне просто было там хорошо, я даже не могу этого объяснить. Христианский храм привлекал меня своей неотмирностью, надмирностью. Это было удивительно. Там все окутано великой тайной.

Что самое трудное для Вас, как для верующего человека?

Об этом замечательно сказал мой духовник. Меня как-то одолевали разные сомнения: ведь я входил в другой мир. И он мне сказал: «Васенька, ты знаешь, самое главное с тобой уже случилось. Ты поверил в Бога. А теперь должно произойти еще более важное событие: ты должен, наконец, научиться верить Богу». А это не одно и то же. Ведь большинство людей верит в Бога, однако верят Богу единицы. Если мы вспомним одно событие, которое описывается в Евангелии, то явно увидим эту разницу:

"В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?" (Мф.14:22-36). В этом евангельском отрывке явным образом показана и вера в Бога, и вера Богу. Апостолы веровали в Христа, как в Мессию, как в Сына Божия. Однако только Петр решил Ему поверить и сделать шаг на встречу, не взирая ну бушующую водную стихию. И он шел по водам ко Христу, пока верил Богу. Однако же когда вера его ушла из-за страха, то он стал тонуть.

Вот так часто и мы, православные, верим в Бога, но не верим Богу. Мы впадаем в уныние, когда жизненные коллизии встречаются на нашем пути. Мы повторяем путь апостола Петра, когда, сделав два шага по житейскому морю. перестаем верить в то, что с нами Бог и, разумеется, начинаем тонуть. Но Господь по Своему долготерпению и безграничному милосердию всякий раз дает нам Свою десницу и достает из пучины.

И вот верить Богу я учусь каждый день. Хотя, надо признать, с переменным успехом.

Еще один вопрос, который я задавал себе уже после Крещения: «А куда мы движемся? Разве нельзя быть просто хорошим человеком?». Можно, конечно. Однако есть одно «но»: когда наступят последние дни, верующие люди будут делать все для своего спасения, понимая, что происходит, опираясь на веру и святых отцов, зная, что после телесной смерти есть вечная жизнь. А вот так называемые «просто порядочные люди», будут просто сходить с ума.

Вы сказали про сомнения. То есть были моменты, когда хотелось вернуться в ислам?

Никогда. Потому что я был там. Сомнения возникали из-за ощущения своей немощи и недостоинства, которых не было до принятия Правослвия. Я всегда говорю о том, что величайшее заблуждение моей жизни до Крещения заключалось в том, что я считал себя, в общем-то, совсем неплохим человеком. А ислам для меня не terra incognita. Люди исламского вероисповедании часто спрашивают меня: «А зачем вы от нас ушли?». И я объясняю, что я никуда не уходил, я, наоборот, к себе домой пришел. Это вера моих предков, которые приняли Христианство еще за семь веков до того, как крестилась Русь. Азербайджан – это не просто каноническая территория русской православной церкви, это земля двухтысячелетнего христианства. И я об этом им говорю. Открыто призываю креститься в свою исконную веру. В исламе ничто не тронуло моего сердца. Я искренне хотел быть мусульманином. Оканчивая последний курс института, я  был комсоргом курса и убежденным комсомольцем. Но мне так хотелось Бога. Так хотелось, чтобы у меня Кто-то был, Кто-то меня любил. Мечеть находилась через улицу от домика, где я снимал комнату. И ночью, когда я проходил мимо ее стен, я тайком подходил и целовал эту стену. Я так хотел, чтобы у меня был Бог. Но нашел я то, что искал, только в православии.

У предков азербайджанцев Христианство стало убывать сначала VII века. В это время на территорию моей малой родины вторглись арабы, которые на острие копья несли новую религию – ислам. И, залив нашу землю кровью, заставили принять свою веру. И я всегда говорю об этом азербайджанцам. Даже словосочетание, которым азербайджанцы нередко называют себя - «гылынджмусульман» - говорит о многом. Ведь «глынч» - это «меч». То есть, насильственно приведенные мечом к принятию этой религии.

В одном из своих интервью Вы говорили, что церковнославянский язык помог Вам по-настоящему услышать родное азербайджанское слово. Звучит несколько парадоксально…

Бабушка, которая заменила мне маму, получила высшее образование на азербайджанском языке. У нее была очень богатая речь, в которой часто встречались пословицы и поговорки. Когда я уже взрослым человеком составил их перечень и перевел на русский язык, меня поразило то, что некоторые  народные азербайджанские поговорки - прямые цитаты из Евангелия. Если русский язык во многом соткан из новозаветных понятий, то азербайджанский — это ветхозаветный язык. Человек в нем — адам, предатель —хаин, а просто дурной, невоспитанный человек — хам.

Семья

Изменились ли как-то Ваши взаимоотношения с близкими после Вашего Крещения? Ведь Вы были воспитаны в мусульманской семье.

Дело в том, что к моменту моего крещения, которое произошло в 1995 году в Москве, многих из моих близких просто не было в живых. Но если бы даже все они сегодня передо мной выстроились, это ни на мгновение не повлияло бы на мое решение. Я уже сделал свой выбор.

Ваша жена и дети пришли к Богу одновременно с Вами?

Нет. Моя жена всегда была верующим человеком. Не церковным, но верующим. И когда мы встречались, как раз был период моего сильного увлечения исламом. Ей тогда все говорили: «Ты что делаешь? Он же тебя в мечеть поведет». Ведь обычно, если совершается брак между мусульманином и немусульманкой, жена, как правило, принимает веру мужа. Так вот, на подобные вопросы она, улыбаясь, отвечала: «Посмотрим». И, в итоге, действительно, не она приняла мою веру, а я стал православным христианином. Пути Господни неисповедимы.

А дети мои все крещеные. Моя старшая дочь была крещена до того, как я крестился. Жена крестила ее тайно, боясь, что я не разрешу. И в то время и не разрешил бы. Так что, они сделали все правильно.

Что для Вас семья?

Вера, семья и язык - самые важные вещи в моей жизни, вещи, которые держат меня на этом свете. Семья – это форма спасения. С моей женой Валентиной мы вместе мы уже 30 лет. Я считаю, что если у тебя нет семьи, ты должен становиться монахом. Потому что любовь должна постоянно изливаться на кого-то. Как сказал отец Дмитрий Смирнов, «жизнь только тогда приобретает смысл, когда это ежедневное упражнение в любви».

Вы как-то говорили, что семья предполагает жертвенность. В чем она проявляется?

Жертвенность должна проявляться во всем. Это не громкие слова. Каждый день, каждый час. Я для себя когда-то вывел особую формулу жертвенности: это добровольное лишение себя какого-либо комфорта. Но если не будет жертвенности, -  семьи не получится. И потому в современном мире часто не получается, потому что всё чаще каждый живет для себя.


Что самое сложное в семейной жизни?

Самое сложное в семейной жизни: промолчать. Попросить прощения у близких людей. Это очень трудно. Перед всей планетой могу на коленях стоять и просить прощения. Так легко, никого конкретно не видя в глаза. А у близких людей очень трудно просить.

Русский язык, литература и православие

В своей книге «Тайна русского слова» Вы говорите,  что его главная тайна заключается в том, что все исконно русские слова говорят о Христе. Вы могли бы поподробнее рассказать об этом на примере нескольких слов?

Мое любимое слово «человек». В православии Бог – Отец наш. А в Евангелии от Иоанна, Бог – есть Слово. Помните? «И Слово было у Бога, и Слово был Бог» (Иоан. гл.1, стих 1.). А дети слова как называются? Словеки. Патриарх русской словесности Шишков пишет, что путем переогласовки согласных, первоначально было словек, потом селовек, цловек, в украинском это чловiк, а в русском - человек. Кстати, в русском, как в немногих языках, человек – это и мужчина, и женщина (во многих языках человек и мужчина – называются одним и тем же словом – Е.Л.). Потому что русский язык – это Евангелие. Как мы читаем в книге Бытия: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Русский язык хранит верность Священному Писанию. Русский язык святой.

Или, допустим, слово «чудо». В церкви это одно из самых употребительных слов. А что означает слово чудо?  Оказалось, что в древнерусском языке была форма «чути».  Оно означало «слышать». Известная поговорка  гласит: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Почему же тогда феномен чуда связан не с видением, а слышанием? Тут объяснение может быть только одно: около тысячи лет назад в эти земли стали приходить люди, которых сегодня мы назвали бы миссионерами, и они  рассказывали об Истинном Боге язычникам, дикарям. И слушатели были настолько потрясены услышанным, что потрясенный человек, встречая друга, соседа, брата, мог произнести только одно слово: «Чути». Мол, иди -  послушай. Поэтому в русском языке «чудо» и Христос соединились в одно. Этому есть подтверждение в Евангелии: Апостолов говорит: «Ибо вера от слышания, а слышание от слова Божия». А слышание по-русски «чути».

Или вот еще слово «пол». Тут опять идет отсылка к Священному писанию. Создал Бог мужчину и женщину. Каждый из нас – не человек в полноте. Пол - это половина замысла Божия о человеке. И когда вы пишете, пол: женский, вы исповедуете, что вы женская половина замысла Божия о человеке.

Вы часто приводите примеры болезней языка, которые, по сути, отражают болезни общества. Вы даже как-то упоминали, что наше общество заражено «лингвистическим раком». В чем проявляются болезни?

Моим первым местом работы была редакция литературы и искусства на телевидении на должности помощника режиссёра. Мне приходилось общаться с писателями, художниками, да и потом, в Москве я был с богемной средой знаком не понаслышке. Меня это поражало и в молодости, и потом: такие образованные, такие интересные люди, такие красивые вещи умеют делать, но когда ты садишься с ними за стол, нередко слышишь отборную грязную ругань, причём исходит она больше от женщин, чем от мужчин. Я не находил этому объяснения… Но я даже не о мате сейчас хотел бы сказать, мат — это очень тяжёлая, страшная вещь, я о другом. Мы спокойно произносим слова, которые не кажутся нам ни хульными, ни неприличными. Я и сам, пока однажды не услышал и не содрогнулся, спокойно произносил всем известное слово «бомж». А это слово мы не должны произносить, если мы христиане. Потому что для христианина каждый человек — это образ Божий, то есть, по сути, живая икона. А икону можно назвать аббревиатурой? Можно вообще такое себе представить? Почему мы этих несчастных, страдающих людей называем аббревиатурой? В старые времена для обозначения этих людей бытовали слова «бродяга», «бездомный», «бедолага» — в них жило сострадание. Когда человек произносил эти слова, у него хотя бы немного сжималось сердце. Потому что бродяга — это человек, а вот аббревиатура не может вызывать сострадания по определению. Когда мы говорим слово «бомж», мы ведь вольно или невольно надмеваемся над этими людьми. А чем мы лучше — тем, что ловчее, тем, что кулаки у нас крепче, и мы смогли лучше устроиться в этой жизни, чем они? А ведь Христос тоже не имел, где главу подклонити (Лк. 9, 58).

А недавно я понял, что со словом, по сути, ничего не происходит. По слову святого апостола Иоанна, «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». А  Бог не бывает поругаем. Со словом ничего не происходит. Оно показывает нам, что творится с душой нашей. Слово – это зеркало, которое показывает, что мы из себя на самом деле представляем. Например, слово «тварь», которое сейчас стало оскорбительным, изначально не несло никакой негативной оценки. Есть Творец, а все живые существа – твари, созданные Творцом. И если у нас слово «тварь» стало ругательным, разве слово виновато? Это мы меняемся, и слово нам показывает насколько. 

Вы – автор уже четырех книг о русском языке и, насколько я знаю, усиленно работаете над пятой. О чем она будет?

Я уже закончил работу над книгой. Три дня назад передал текст в издательство. Моя книга также будет посвящена русскому языку, но не только. Помимо статей, там будут представлены очень интересные интервью за последние годы, некоторые мои выступления на различных конференциях и чтениях, будут художественные рассказы и мой любимый жанр эссе, а также одна сказка. Она называется «Черная рыбка». Эту сказку  я придумал много лет назад с моей старшей дочерью, когда укладывал ее спать. Я не изменил в ней ни единого слова.

Поэтому книга, даст Бог, будет очень многогранной. Называется она «Взломанный код». Дело в том, что язык – это один из важнейших кодов нации. И сегодня недруги России грубо взламывают этот код, вторгаясь в запретные для них области.

Центр святителя Луки

В 2001 году Вы создали православный Центр во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Чем он занимается?

Изначально центр должен был быть связан с медициной. Дело в том, что в тот период, когда он создавался, меня окружали врачи. Но у нас случилась первая неудача с планами строительства больнички, и они все вернулись к своим первичным занятиям. Я решил не бросать начатое дело, и сегодня наш центр  - духовно-просветительская организация, где проходят съемки телевизионных и радиопередач. Там же я читаю лекции о святителе Луке людям, связанным с медициной: будущим и настоящим врачам и медицинским сестрам.

К сожалению, у нас часто медики далеки от Христа. Для них человек - это душа и тело (как у кошки, к примеру). Но человек - это дух, душа и тело. А ещё у человека - как писал свт. Лука (Войно-Ясенецкий) - помимо 5-и чувств, которые есть у животных, есть ещё то чувство. что связывает его с Богом. Так вот, рассказывая им о его удивительном житии, не могу не видеть, как они в чём-то очень важном, пусть даже капельку, но меняются. Ведь врачи искони некая "каста". И профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий для них авторитет: его труды по-прежнему востребованы.

А почему центр назван именно в честь святителя Луки?

Древние врачи прекрасно понимали, что слово лечит. Эту способность, к сожалению, современные медики, в большинстве своем, утратили. А святитель Лука – профессор медицины и духовный писатель. И потом у него ведь был удивительный талант слова. Мне посчастливилось даже слышать его голос. У него был талант не только художника и проповедника, но и литератора. Удивительно, что он, человек, не получивший богословского образования, написал два удивительных духовно-просветительских труда. Какой стиль, какой слог! Это человек высочайшей культуры. Вот мы и старается лечить немощи словом. Ведь большинство болезней человека проистекают из-за различных душевных и духовных расстройств. Бешеный темп жизни, нервы, проблемы - все это постепенно подкашивает здоровье и вытекает в печальные последствия в виде различных хронических заболеваний, порой очень страшных. А ведь зачастую нужно совсем немного: сказать по-настоящему доброе, правильное слово, и человек приведет в гармонию с телом свои душу и дух. Именно таким словом является слово о Боге. Более того, Словом в Евангелии называется Господь. Именно таким Словом, пришедшим от Бога Отца, можно излечить болезни духовные и душевные. Но, только при условии соработничества человека.

Что дает Вам эта работа?


Я всегда чувствую поддержку святителя Луки. Хотя я всегда его побаивался, особенно в первое время. Посмотрите, какой у него строгий взгляд на фотографиях. Строгий, но вместе с тем, очень любящий. Он, и ещё несколько очень близких мне святых, ведут меня по жизни. Слава Богу, я научился это чувствовать.

Вопросы задавала Евгения Лысова
Источник: сайт "Переправа"


мой комментарий:
С большим уважением отношусь к православным христианам-выходцам из мусульманской среды.
Я сама выросла в мусульманской среде и точно знаю  что мусульмане особенно ненавидят тех, кто стал христианином, и если к христианам от рождения могут быть снисхождения, то к выходцам из мусульман, особая, яростная ненависть.
Благодарю Господа что именно через любовь к русским, языку, традициям, друзьям впитала в себя русский дух, что давало мне силы противостоять мусульманским националистам.
Такие люди как  Фазиль Изарбеков, Александр Дадашев и др.-это настоящие бриллианты Господни.

среда, 18 сентября 2013 г.

Николаев-город брошенных корабелов

Город брошенных корабелов

Андрей КРИКУНОВ Ситуация в отечественном судостроении не меняется к лучшему, негативные тенденции с годами лишь нарастают, и кратко проблема описывается так: кораблестроение — это дорогое удовольствие, которое не по карману нынешнему украинскому государству. 
Тем более, что государство это часто не в состоянии не только помогать, но и «хотя бы не мешать». Впрочем, судостроение не только не по карману, Украине вообще не до него, как и не до многих других наукоемких отраслей. 
Поэтому зачастую практикуется имитация каких-то действий по улучшению дел в судостроении, в основном, ради красного словца, во время предвыборного визита на какой-нибудь николаевский завод. А вот с реальным выводом наших кораблестроителей из кризиса пока никаких подвижек.

«Это уже не предприятие…»

Коммунист Игорь Овдиенко был главным инженером, а затем
директором на главных судостроительных заводах Николаева
// Мария БЕЗЧАСТНАЯ
В Николаеве глубина проблем чувствуется особенно остро, как никак, сам город начал строиться через год после закладки верфи на Ингуле. Два века в городе строили корабли, а потом за дело взялись уже не российские и советские, а украинские правители. И теперь три знаменитых завода, Черноморский, им. 61 коммунара и «Океан», теряют свою мощь с каждым годом. При этом теряют, независимо от формы собственности, как государственные предприятия, так и приватизировано-захваченные.
Достаточно посмотреть на количество работников. Если на закате Союза на ЧСЗ работало 24 тыс. человек, а на заводе им. 61 коммунара — 13 тыс., то сейчас, как отмечает бывший директор обоих заводов Игорь Овдиенко, на них осталось меньше тысячи сотрудников. На заводе «Океан» — «значительно меньше тысячи» из работавших когда-то 12-ти тыс.
«Сегодня, когда говорят об этой тысяче на заводе ЧСЗ, например, директор чулочной фабрики может сказать, что это мощный коллектив, — говорит Игорь Овдиенко. — Да, если делать трикотажную продукцию. А если говорить о ЧСЗ, тысяча — это вахта, несколько технологов, конструкторов, немного рабочих, и охрана завода. Вот и все. Это уже не предприятие».
По одному только сокращению численности можно делать выводы о том, как сейчас функционируют эти заводы. А люди, как говорят сами корабелы, с удовольствием вернулись бы в родной город из разных дальних стран, где продолжают заниматься своим ремеслом. Но для этого нужно, чтобы и в Николаеве появилась работа.
После развала Советского Союза о серьезных объемах производства николаевские корабелы забыли. Зато узнали, что такое рейдерские захваты, приватизация с нарушениями законодательства и без выполнения инвестиционных обязательств, утомительные судебные разбирательства, постоянный долг по зарплате и т.д.
 К примеру, завод «Океан» когда-то назывался успешным примером приватизации, но сейчас за него ведут борьбу два известных олигарха — Вадим Новинский и Константин Жеваго, и это не может не сказываться на его жизнедеятельности.
 ЧСЗ после приватизации 2003 года, в итоге, прибился к судостроительному холдингу того же Новинского Smart Maritime Group. Во время приватизации завода, по словам первого секретаря николаевского обкома КПУ Владимира Матвеева, «было нарушено все, что только можно», после чего олигарх «совершенно законно перекупил акции у людей, незаконно их получивших».
Бывший директор, ныне возглавляющий Комитет спасения ЧСЗ Игорь Овдиенко демонстрирует обращение к недавно назначенному (после врадиевских событий) прокурору Николаевской области. В документе говорится, что «в 2007 году в нарушение законов Украины ЧСЗ был захвачен «новым собственником», который заявил, что он, безусловно, будет неукоснительно выполнять инвестиционные обязательства, к сожалению, эти обещания оказались голословными — вместо роста объемов производства наблюдается фактический спад, об обновлении и модернизации вообще не говорят, чтобы как-то содержать коллектив, руководство ЧСЗ списывает практически неизношенные станки, в том числе с числовым программным управлением, режет их на металлолом».
Впрочем, не лучше результаты и под «чутким» государственным руководством. Так, входящий в ГК «Укроборонпром» завод имени 61 коммунара подошел к этому лету с долгом по зарплате в 17 млн. грн. Чтобы решить вопрос, были внесены изменения в закон «Про Державний бюджет України на 2013 рік», государственные гарантии позволят «Укроборонпрому» взять кредит и погасить задолженность перед работниками. Сам завод ждет реструктуризация, хорошо хоть «с сохранением судостроительного профиля», ну а сотрудников ожидают очередные сокращения.

Никакого корвета здесь нет…

Завод им. 61 коммунара — вместо объемов производства долги // Мария БЕЗЧАСТНАЯ
Во время визитов в Николаев, всегда чувствуешь, что находишься в особенном городе. Каждый камень, кажется, проникнут славной историей отечественного кораблестроения, и любой встречный горожанин раньше нес на себе осознание сопричастности. И не только осознание, в былые времена чуть ли не каждый второй николаевец был так или иначе связан с судостроением (ведь одно рабочее место в этой отрасли создает пять в смежных).
Если говорить о чувствах и ощущениях, то они никуда не делись, только из города корабелов Николаев медленно, но верно превращается в музей. А лучший вид на него открывается с пешеходного понтонного моста в самом центре города, где мы и встретились с Игорем Овдиенко. Вот вырождающийся завод им. 61 коммунара (некогда первая николаевская верфь), вот крейсер-символ «Украина», вот территория, которую хотят продать в рамках реструктуризации… А рядом ныряют с моста ребята, которым, в отличие от их отцов, скорее всего, уже не доведется работать кораблестроителями.
«Беда в том, что все три завода стоят, а тревоги нет, — говорит Игорь Николаевич. — Оппонент говорит: «Нет заказов». Но почему нет? Возьмем Вьетнам, его судостроительные заводы были спроектированы и построены с помощью СССР, оборудование было поставлено, в основном, из Николаева, специалисты учились у нас. Вьетнамцы строят и продают корабли, и наши украинские судовладельцы, неважно под каким флагом, покупают там суда, которые могут строить николаевские заводы, херсонский, керченский и даже севастопольский. Потому что там — в 2 раза дешевле. Как так может быть? Вьетнам, который все покупает, металл, оборудование, изоляционные материалы, у них, по сути, есть только рабочие руки, а себестоимость судна в 2 раза ниже, чем у нас. Кто-то должен разозлиться и стукнуть кулаком по столу, президент, премьер-министр, сказать, как это может быть? Вызвать министра экономики — что это за экономика у нас, если в конкуренции побеждает Вьетнам? При всем уважении, он не может побеждать Украину, если у нее все в порядке. Руководство страны должно же видеть в этом смысл? Если бы у нас работали эти десятки тысяч людей на заводах — не было бы безработицы в Николаеве».
Это не новая проблема для украинских судостроителей, разве что ориентиры несколько меняются, и вот теперь Вьетнам в числе тех, «у которого получилось». Впрочем, как в социалистическом Вьетнаме, так и в капстранах уровень государственной поддержки кораблестроения следует назвать ключевым, у нас же, если брать последнее десятилетие в целом, правительство может «порадовать» судостроителей лишь повышением земельного налога с 1% до 3%, да разными прочими налогами, затрудняющими даже ремонт суден на украинских верфях.
Чтобы решать проблемы отрасли, украинское правительство время от времени идет на эксперименты. Так в 1999 году был принят закон, освобождающий корабелов от уплаты земельного налога, ввозной пошлины и налога на добавленную стоимость с импорта комплектующего оборудования и на проектно-конструкторские работы. Как отмечал в своей книге тогдашний президент страны Леонид Кучма, «благодаря этим льготам у судостроительных предприятий осталось средств на сумму более 190 млн. грн., в результате в 2000 г. производство в отрасли выросло на 42%, были обеспечены работой свыше 60 тыс. квалифицированных работников, за 2004 г. производство в отрасли выросло на 32%».
Потом «наследники» Кучмы быстро закончили с экспериментами, позволившими оживиться судостроению. Сейчас уже другие «наследники» пытаются повторить тот эксперимент, но, как у них бывает, больше говорят, чем делают. Закон № 5209-VI «О проведении экономического эксперимента по государственной поддержке судостроительной промышленности» действует с 1 января 2013 года, но до сего дня не были приняты сопутствующие проекты №2488 и №2489 о внесении изменений в налоговый и таможенный кодексы. Если с такой скоростью экспериментировать, то можно просто опоздать и модернизировать будет уже нечего.
Понтонный пешеходный мост — любимое место ныряльщиков // Мария БЕЗЧАСТНАЯ
К сожалению, о том, как государство на практике заботится о судостроении, можно судить по истории с госзаказом на корветы. В 2011 году была утверждена госпрограмма строительства четырех военных кораблей проекта 58250 на общую сумму 11 млрд. грн. В мае 2011 года в цеху ЧСЗ был заложен головной корабль серии «Владимир Великий», тогда же Виктор Янукович пообещал заводчанам рабочие места и рост зарплат. Однако, с тех пор государственные деньги выделяются на строительство крайне вяло и шутники высчитывают, сколько же лет при таком финансировании будут строиться корветы. Получается от 37 до 1500 лет.
Проблемы с выделением госсредств отмечал даже хозяин ЧСЗ Вадим Новинский, правда, обещая все построить по плану.
«По какому плану? — удивляется Игорь Овдиенко, — Нет плана строительства, не определен срок спуска на воду и, максимум, три человека там работает. Корвет — это сторожевой корабль, он никак не соизмерим с авианосцем. Как можно сказать, что корвет уже несколько лет строится, а его корпуса даже нет на стапеле? Если сейчас все перевернутся и начнут его строить, ну, может, через год его соберут, но это будет корабль вчерашнего дня».
А Владимир Матвеев вообще не верит в то, что на ЧСЗ будет реализован этот проект и считает, что в таких условиях один корвет будет строиться дольше авианосца. Вот и получается, что николаевские корветы — это больше стремление показать, что в отрасли что-то меняется к лучшему. А как оно потом будет финансироваться и реализовываться — никого, в общем-то, не интересует.

Корабли постоят… и еще постоят

Ракетный крейсер «Украина» — заложник политических вопросов // Мария БЕЗЧАСТНАЯ
Впрочем, мифические корветы или даже очередной судостроительный эксперимент видятся менее значительными событиями для отрасли, нежели ухудшение украино-российских отношений, вследствие нежелания нашей власти вступать в Таможенный Союз. Евроинтеграция нашему кораблестроению не даст ничего, тут не может быть никаких сомнений. Даже члену ЕС Польше с судостроением пришлось фактически попрощаться
В России в декабре прошлого года была утверждена программа «Развитие судостроения на 2013-2030 годы» с госфинансированием на более чем 600 млрд. рублей. Украинским судостроителям, конечно, хотелось бы принимать участие в этой масштабной программе, да и россиянам без наших производственных мощностей будет тяжелее. Но о политическое противостояние и священную корову евроинтеграции разбиваются все естественные промышленные связи.
«Нужно видеть выгоду России и нашу, — считает Игорь Овдиенко, — Николаев был бы нужен России, если бы она знала, что с Украиной можно работать. Россия приняла программу кораблестроения, и если отбросить рекламную шелуху, мы видим, как специалисты, что там не хватает мощностей и кадров».
Но Россия сейчас явно полагает, что с Украиной работать нельзя. Можно сказать, что в данный момент российское руководство абсолютно уверено в этом. Да и ранее особенного прогресса не наблюдалось. Взять хотя бы упомянутый крейсер «Украина», которым может полюбоваться любой желающий уже два десятка лет. Это отличная иллюстрация продуктивности украино-российских отношений в данной сфере.
«В свое время Украина стала связывать продажу этого корабля России со всеми проблемами и нерешенными вопросами между государствами, — отмечает Игорь Овдиенко. — В итоге, Россия сказала, что готова купить его по цене металлолома и тут же подписать контракт на его реконструкцию, модернизацию и восстановление. Украинские представители сказали, мол, вы никуда не денетесь, а российская сторона отреагировала — ах так, тогда он нам вообще не нужен. Я считаю, что если по делу, корабль России нужен. У них как раз по одному такому ракетному крейсеру на каждый флот, «Украина» была бы четвертым, и они могли бы один корабль ремонтировать, а остальные плавали. Но Путин сказал: прекратить разговоры по этому кораблю, и он завис».
Как сообщают разные информагентства, на последнем заседании подкомитета по безопасности российско-украинской межгосударственной комиссии то ли поднимался вопрос приобретения Россией крейсера за миллиард рублей, то ли просто готовность Украины достроить судно, без обсуждения цены. Что ж, ни Россия, ни Украина тут не торопятся, стоит корабль 20 лет без пользы — может и еще постоять.
В среде николаевских кораблестроителей — бывших и нынешних преобладает ощущение ненужности. В самом деле, государству кораблестроение не нужно, Россия «за Украину» наши заводы тоже не хочет, может быть, заинтересованы в развитии производства те люди, которым оно принадлежит? Вадим Новинский, Константин Жеваго, недавно дополнивший свой «Залив» судостроительными заводами норвежской Bergen Group, главный акционер «Севморзавода» Петр Порошенко? Эти люди, конечно, хотели бы больше зарабатывать на судостроительных активах, но вот прикладывать для этого сверхусилия и рисковать большими суммами они не готовы.
«Олигархам это не нужно, идти к президенту и говорить о том, что мы должны конкурировать с Вьетнамом, — считает Игорь Овдиенко. — Почему? Потому что они взяли заводы задарма и вернули себе эти копейки сразу. ЧСЗ захватили просто рейдерским захватом. Теперь нужно сохранить территорию, а цена на эту землю с транспортными связями автоматом растет каждый день. Они ничего не теряют, а вкладывая — надо рисковать. Олигархи ждут удобного случая, чтобы сверхвыгодно продать эти заводы. Поэтому они говорят директорам: «Вы нам вопросы не задавайте, вы работайте, надо строить корабли — стройте, не надо — не стройте, кормите себя и свой коллектив». Директора предприятий, как козла отпущения, накалилась обстановка — меняют. Поменялось 12 директоров, ни один следующий не был лучше предыдущего. Никому не надо повышать объемы производства, ни собственнику, ни государству. Так жить нельзя».
Конечно, украинские олигархи прекрасно понимают, что лишиться приватизированного предприятия они могут вовсе не из-за того, что не выполняют условия инвестиционного договора, а потому, что найдется кто-то половчее и приближеннее к власти. Ну и государству тоже, выходит, нет особого дела до того, чем занимается приватизированный завод, модернизируется ли, остался ли там кто из работников или одна вахта бродит по территории…
«Им нужны деньги сегодня, а не послезавтра» — так в Николаеве описывают подход олигархов, контролирующих отрасль. Государство в этот жизненный принцип не вмешивается. А каким будет результат? Денег не будет ни сегодня, ни завтра, а о послезавтра даже подумать страшно. Украинское судостроение в этом светлом послезавтра точно не прорисовывается.
Андрей КРИКУНОВ

мой комментарий;
С большим уважением отношусь к бывшему директору-  самого знаменитого судостроительного завода Николаева- Игорю Авдиенко,
Приходилось частенько к нему обращаться  с различными просьбами, всегда был внимателен и всегда старался помочь городу различными материалами, так как завод был очень богат.
И дочка моя баллотировалась в депутаты горсовета по центральному округу Николаева и проиграла  Игорю Авдиенко, который выиграл эти выборы, с чем мы его и поздравили от души. Все что он  говорит- это крик души человека, посвятившего свою жизнь заводу.
Вся надежда на Россию, если войдем в таможенный союз!!!

"Подводные рифы" пророческого служения.



Моральная неустойчивость

Одним из наиболее загадочных героев Библии был Самсон. Он еще не родился, когда его дела и служение были провозглашены ангелом. Ему запрещалось употреблять крепкие напитки, и, будучи назореем, он должен был вести изолированную жизнь. По достижении им совершеннолетия Дух Божий сошел на него и он мог совершать удивительные подвиги, требующие огромной физической силы.

 Самсон обладал необычайным воображением и без посторонней помощи смог одержать ряд драматических побед над филистимлянами. Однако будучи убежденным индивидуалистом, пророк предпочитал действовать в одиночку.

И так как он ни с кем не советовался, ему недоставало должного влияния людей, советы которых были бы ему полезны. У Самсона не было никого, кто бы мог предостеречь его от слабостей, присущих его натуре.

А в характере Самсона действительно были серьезные недостатки. Он был не только своевольным, но ему также недоставало и моральной устойчивости. В молодом возрасте он взял себе жену филистимлянку. Он поступил точно так же, как некоторые неразумные молодые служители в наше время, которые выбирают себе спутницу жизни на основании внешней привлекательности и совсем не принимают во внимание духовные качества своей избранницы.

 В случае с Самсоном эпизод закончился полным провалом, и в конце концов - трагической смертью молодой женщины.

Далее в Писании долго ничего не упоминается о Самсоне. Когда же повествование возобновляется, мы узнаем, что характер пророка еще более ухудшился. Мы видим, что он общается с недостойными филистимскими женщинами.

 И наиболее удивляет тот факт, что Самсон продолжает выступать в роли пророка даже после того, как он совершил такие аморальные поступки! Это, должно быть, удивляло и самого Самсона.

Именно это вводит в заблуждение некоторых служителей. Из-за того что Бог не судит их мгновенно и не отнимает от них Своего Духа, у этих людей складывается неверное представление об отношении Бога ко греху.

 Люди, совершившие аморальный поступок, сначала могут чувствовать угрызения совести и переживать по поводу того, что нарушили Божий закон морали. Но впоследствии, подобно Давиду, они увидят, что Бог не оставил их.

И тогда некоторые с плачем примут Божье прощение и твердо решат больше никогда не проявлять такую неосторожность. А другие вместо благодарения за оказанную им Божью милость воспримут Его прощение как то, что Бог смотрит на их грех сквозь пальцы. Такие люди воистину находятся в опасности и прямиком движутся к катастрофе.


Также некоторые, совершив аморальный поступок, стараются оправдать себя. И как только забываются первые укоры совести, им уже кажется, что совершенное ими не так уж и плохо. Такое отношение часто влечет за собой и другие аморальные поступки. Это неудивительно, так как человек издревле пытается примирить свою совесть со своим поведением. Люди обманывают себя, наивно полагая, что Бог не замечает их проступки. Некоторые даже продолжают проповедовать, находясь в любовной связи с кем-то из своей же церкви.

Но рано или поздно поступающие так проснутся и их пробуждение будет не из приятных.

 Недаром в Писании говорится, что последствия греха непременно постигнет нас. Этот закон действуют и поныне, его никто не отменял. Некоторые проснулись и, увидев себя в опасности, глубоко покаялись, в то время как другие не останавливались до тех пор, пока все тайное не стало явным.

Бог по Своей великой милости прощает нам все грехи. Он прощает даже прелюбодеяние, если тот, кто совершил этот грех, с искренним покаянием обратится от своего пути. Но очень часто такие поступки влекут за собой огромную сердечную боль, потерю репутации, а может даже и семьи.

Бог простил Давида, но подумайте о том, какую цену ему пришлось заплатить.

Он потерял доверие своих детей. Один сын предал его, другой хотел захватить трон. Как провозгласил пророк: "Меч да не отойдет от твоих дверей".

То же самое произошло и с Самсоном, который играл с огнем. Он лишился своей силы и попал в руки врага. В плену ему выкололи глаза, и он был обречен на мучения в тюрьме. И хотя Бог дал ему последнюю возможность исполнить свое служение, конец Самсона был печальным. Он не внес в историю Израиля значительного вклада.

Любое служение может стать жертвой любого греха, но пророческие люди, кажется, особенно склонные к сексуальному греху. Возможно первая причина - это усиленная.. чувствительность, которая идет с пророческим даром.

 В то время как пророческие личности могут "чувствовать" движение Святого Духа, они также могут чувствовать демонических дух, который нападает на них через других.

 Иногда пророческий человек начнет различать и чувствовать то, что мучает какого-то другого человека. Если пророческий индивидуум слаб во времени проведенном с Богом, то ему станет все труднее и труднее балансировать между своими собственными чувствами и теми, которые приходят от других людей.

Вторая причина происходит от различных корней. Во многих случаях, пророческие люди позволяли себе отклонение так часто, что они дают место глубоким неправильным чувствам. Впоследствии, они также легко могут дать место гордости.

 Эта гордость становится движущей силой, которая открывает дверь к обману. Кроме того, они являются склонными, чтобы принимать других с открытыми руками, не заботясь о бдительности. Таким образом, пророческий человек, который не развил характеристику сдержанности, становится "открытой добычей" для демонического мучения и атаки.


Если пророческий индивидуум не тверд и если его личность заключается в его духовном даре, он будут склонен упасть от чего угодно или любого, кто предложит им любовь и принятие.


Часто, искушение приходит, когда они испытывают затишье в их даре или служении, и когда они чувствуют себя неуверенными, потому что их пророческий дар сформировался на основании их личности. Поэтому, пророческий индивидуум может чувствовать пустоту до того времени пока их одарованность не будет оценена. Сексуальный грех предлагает мгновенное вознаграждение, и наш социальный и моральный климат сегодня только усложняет эту проблему.

Интересно, исследование показывает, что некоторые мозговые синапсы только активизированы в течение сексуальной деятельности или в течение молитвы. То есть, наш дух и наша плоть воюют друг против друга. Некоторые личности пошли на сексуальную распущенность на телевидении, чтобы получить то эмоциональное облегчение. Однако, что часто начинается с "маленького" компромисса, в конечном счете, прорывается в проблему в полном масштабе. Этими способами, пророческий индивидуум оставляет дверь открытой, чтобы быть под влиянием демонов.

Брак вне воли Божьей

Ничто не может так помочь служителю или, наоборот, помешать ему, как его брак, - все зависит от того, заключен ли он по Божьей воле или нет. Многие мужчины должны согласиться, что огромный вклад в их успех внесли их жены, которые по-настоящему помогали им.

В то же время количество случаев, когда брак становился причиной разрушения служения, настолько велико, что это представляет собой большую опасность для Царства Божьего. Какими бы ни были причины, почему служитель заключает такой неудачный брак, мы можем с уверенностью сказать, что обычно решающим фактором является то, что он не молился усердно перед тем, как сделать такой серьезный шаг.

 Статистика показывает, что молодые люди совершенно не искушены в делах, касающихся выбора спутника жизни. Количество зарегистрированных разводов является лишним доказательством этого факта. Многие молодые христиане не могут отличить благословенный Богом союз от простого увлечения. Человеческое суждение часто является слабой гарантией того, что брак будет успешным. Только в том случае, если два человека, желающие заключить союз, станут серьезно молиться об этом, Бог непременно откроет им Свою волю на их брак.


Служение требует огромной ответственности и больших жертв со стороны служителя. Поэтому жена, не движущаяся в одном призвании со своим мужем, ставит под угрозу срыва его служение. Как и жена Иова, такие жены могут оказывать давление на своих мужей, чтобы они оставили свое служение.

Кто из нас не был свидетелем таких случаев, когда служение мужчины оказывалось под серьезной угрозой только потому, что его жена теряла интерес к христианской жизни или же была склонна к мирскому образу жизни?

Есть женщины, которые будучи прекрасными женами, никогда не имели настоящего призвания к служению. Они не помышляют о том, чтобы мешать своим мужьям, но в то же время и не участвуют в делах церкви, а являются лишь простыми прихожанами. И это очень неправильно с их стороны, потому что они являют собой негативный пример для других женщин в церкви.


С другой стороны служитель не должен.. жениться на женщине, руководствуясь лишь ее способностями к служению, так как прежде всего они должны любить друг друга.


Брак, основанный не на любви, находится в большой опасности. Служителю прежде всего нужна такая жена, которая станет ему другом, разделит с ним его проблемы, сможет обсудить их и дать совет. Она не должна просто занимать место в церкви, но реально участвовать в служении мужа.


Самоотдача в служении настолько велика, что в семье могут возникать некоторые проблемы, связанные с этим. И если такие проблемы будут оставаться нерешенными и супруги не найдут общего языка, это может привести к разводу. Даже в тех случаях, когда у служителя есть все подтвержденные Писанием основания для развода, ему долгое время придется сталкиваться с серьезными проблемами в служении. Люди не хотят иметь служителя, который не может решить свои собственные проблемы или как-то замешанного в скандале. В результате ему могут предложить перейти на собственное обеспечение или, вообще, оставить служение.

вторник, 17 сентября 2013 г.

Александр Горохов о светлом европейском будущем Украины

Абсолютное большинство жителей Украины не читало текст Соглашения о ЗСТ в ЕС. И, поддаваясь сладкоречивым песням служителей нового мирового порядка, соглашаются или проявляют крайнюю безразличность к втягиванию страны в евросодомский омут.


Сегодня каждый день по телевидению и других СМИ украинцам промывают мозги о том, как хорошо нам будет после подписания Ассоциации с ЕС.
О том что вопрос практически решен и, что украинцы почти все поддерживают подписание этой Ассоциации. 
Вся эта ложь и проплаченные манипуляции расчитаны на безмоглость и совершенную тупизну населения.
Но наше население еще умеет читать и делать выводы сами.
Своими выводами делятся те кто читал 900-страничный документ Соглашения об Ассоциации.


В этом видео рассказывается об особенностях той пропасти, в которую нас толкают...

комментарии:

Предупреждения преподобного Лаврентия Черниговского и других старцев о гибели Украины, если она отделится от России:

«В 1936 году он предсказал отделение Украины, за что она будет наказана Богом за разъединение единства 3-х государств» (/1/, с.517).

Схиархимандрит Исаия (Коровай): «На днях был я у о.Анатолия – великого подвижника, который плачет о гибели Украины. Думали, движется великая туча саранчи на Святую Русь. Потом выяснилось, что эта саранча – не настоящая саранча. А это грабители расхищают Святую Русь, кто как умеет» (/1/, с.492).

Схиархимандрит Исаия (Коровай): «Украина стоит на краю бездны, ее будут колоть на части. В 1936 г. прп. Лаврентий Черниговский предсказал: какой будет ужас, когда Украина отделится от России» (/1/, с.520).

/Схимонахиня Антония/ «говорила: «Очень плохо будет с Украиной». Даже подчеркнула, что с Украиной будет очень плохо». (Пророчества схимонахини Антонии /2/, 08:30).

Господи, вразуми нас, грешных, и сохрани Святую Русь!

1. Послушник N. Плач о духовной жизни. Схиархимандрит Исаия (Коровай). Киев, 2012 г. 527 с.).
2. Пророчества схимонахини Антонии www.youtube.com/watch?v=oJso33DhdT4

 ICQ:Открытая сдача страны "под нож" жидоглобализаторам.

Допустимо ли разглашение тайны исповеди в крайних случаях?


Допустимо ли разглашение тайны исповеди в крайних случаях?

 


На днях посмотрела фильм "Дочь" о священнике, которому исповедовался убийца. И не просто убийца- а серийный. Священник не смог нарушить тайны исповеди, даже зная, что из рук этого человека приняла страшную смерть его дочь.

Я даже не берусь спорить, может ли вообще убийца быть настолько верующим, чтобы ходить в церковь и исповедоваться- для меня это однозначно- истинно верующий человек не возьмёт на себя такой тяжкий грех, как убийство, тем более неоднократное, да и сама исповедь предполагает, что человек раскаивается и больше никогда такого не совершит- а этот знает, что пойдёт ещё не раз- идёт к священнику и "кается"

Я не говорю о достоинствах или недостатках фильма- не шедевр конечно, но что-то видать такое было, что три дня эта тема не выходит из головы.


Если бы священник нарушил тайну исповеди- он спас бы жизни нескольких девушек, но перестал бы быть священником?

Недавно читала об одном американском священнике- ему на исповеди рассказал мужчина, как его жена издевается над приёмными детьми, а он не может этому воспрепятствовать- священник на следующий день пошёл в полицию с заявлением и после этого сложил с себя все полномочия, теперь он простой прихожанин. Но дети были спасены.

Тайна исповеди- это свято, нерушимо, неразглашаемо, это будто говоришь с самим Богом- и так же свято человек должен верить, что об этом никто и никогда не узнает...

НО!

Вот это вечное "но"...А если бы за несколько дней до произошедшего в Беслане ужаса кто-то пришёл к священнику и во время исповеди сказал, что знает о готовящемся захвате, где могут погибнуть дети- знает, но боится идти в полицию- может пострадать его семья, его дети...


Если бы перед Норд- Остом кто-то из полицейских, который знал, что провозится масса оружия- сказал на исповеди, что будет теракт, но он не может воспрепятствовать- потому что он и его начальство получили за это деньги, его просто могут устранить за болтливость.


Если священник знает, что готовится страшное преступление и просто сообщив в органы он может его предотвратить, спасти людей- может ли он это сделать? И если решит, что да- может ли он после этого называться священником?


А ведь и статью о недонесении тоже никто не отменял- является ли в этом случае недонесение пособничеством преступникам?

Не могу прийти к определённому мнению, никак не могу.

А как Вы думаете?

ссылка:http://3rm.info/39091

понедельник, 16 сентября 2013 г.

Рокфеллер-лжепророк антихриста.У сатанистов свои планы, а у Бога - свои.


У сатанистов свои планы, а у Бога - свои. 

Рокфеллер говорит: конец близок


Америка является страной возможностей, свободы и сбывшейся мечты. Но здесь же рождаются теории заговора, которые быстро распространяются по всему миру. Кто организовал атаки 11 сентября? Кто на самом деле руководит Америкой? Что скрывается за наиболее спорными законами, принятыми Конгрессом? Это только некоторые темы, которые вызывают споры и привлекают внимание людей.

Стью Уэбб, исследователь теорий заговоров, утверждает, что получил от семьи Рокфеллеров электронное письмо, отправленное через Rockefeller Global Communications. Оригинал письма здесь - http://www.collective-evolution.com/2013/06/23/rockefeller-email-from-2002-outlines-armageddon-agenda-and-transition-to-new-world/

Фрагмент письма:

Конец приближается. Нравится нам это или нет, мы все должны встретиться со своей судьбой. 11 сентября 2001 года мир стал свидетелем начала конца. То, что мы видели и испытали, это ничто по сравнению с бедствием, которое грядет. (...) Приближается Новая Система. Единственный вопрос: вы захотите быть там или продолжите идти по пути разрушения? Это зависит от вас. Грядущее неизбежно и придется пострадать, чтобы туда попасть. Так что хорошо подумайте. Это ваше будущее. И, может быть, вы все поступите правильно.


Ваш брат, А.И. Рокфеллер

Да, времечка маловато у них. Капитализм надо срочно перезагружать. Успеют ли?


ссылка:  http://vseneobichnoe.livejournal.com/1892666.htm